所有预测学最重要的是预测的准确率，预测的准确率包括两个方面：预测结果是否正确以及“应期”是否正确。推断应期在预测学中是最重要的环节。确定“应期”也是预测中最难的一个环节。

用六爻预测事物、事件或是天气时我们最想知道的是预测的事物、事件发展趋势、结果，所要预测事物、事件发展的时间节点。这个事物、事件发生的时间节点就是“应期”。

“应期”可能是某个时辰、某天、某月、某年。应期分为两类：一种是过去的应期，事情已经发生的时间；另一种是未来的应期，也就是事情将要发生的时间。例如：预测疾病，判断病人发病的时间，这个发病时间就是过去的应期；而这个人的病什么时间会康复（判断事情未来要发生的时间）就是未来应期。

下面是六爻预测中推断应期的一些规则：

推断应期时，首先要推断事物、事件发展的结果。然后以“用神”的状态为主进行推断，再看卦中各个爻的状态与“用神”之间的相互关系。卦中的“用神”有旺相、休囚、衰、入墓、发动、安静、相合、逢冲、值空、动化回头生、动化回头克等多种状态，这些状态都可用来推断应期。

第一、用神旺相（与月建的关系）

用神的旺相或者休囚是根据“月建”来确定的。

1、如果用神旺相但是安静（没发动），则等到用神发动或是被冲之日、月为应期。

2、如果用神太旺，则以用神入墓的时间为应期。所谓太旺是指使用神旺相的因素不只有一个。

3、如果日建临用神，或者日建所临之爻发动来生、合用神，即可以该日推断为应期。

4、如果用神被（其它爻或日辰）合住，则以冲用神之日为应期。

第二、用神值月破、休囚、衰（与月建的关系）

1、如果用神在该月为休囚的状态，则以用神转为旺相之月为应期，或以用神所临之日的地支为帝旺或长生之日为应期。

2、如果用神为月破，但如果其状态依然为强，则其应期以出了该月，或以合其用神之月建或日辰为应期。

3、如果用神为衰的状态，则以用神转为旺相，且发动或被冲之日为应期。

第三、用神入墓、绝（与日辰的关系）

用神的十二长生（生生、帝旺、衰、墓、死，绝等）是根据日辰确定的。

1、用神入墓有三种情况：入墓、动而入墓（即用神发动入墓）和动化入墓（即用神发动后产生的动爻入墓）。如果用神为入墓，或动化入墓，则用神逢冲之日为应期（亦称“冲墓”）。

2、如果用神为墓、绝的状态，则可将用神帝旺之日定为应期。

第四、用神动、静

1、如果用神发动，则以用神所临地支代表的年、月、日、时为应期，或是与用神所临地支相合的时间为应期。

2、如果用神安静，则以冲用神的地支的年、月、日、时为应期。

3、如果卦中有五个爻发动，仅有一个静爻（不一定是用神），则可以将该静爻的地支所对应的日、月作为应期。

4、如果用神发动化空或化破（即动化出的变爻的地支值月破或值空），则多以变爻作为应期。

5、如果只有一个动爻，称为独发，则可以独发之爻所临的地支对应的日、月作为应期，或是与独发之爻相合的日（日地支）、月（月地支）为应期。

第五、用神冲、合（组合关系）

相合有三合和六合两种，如果预测的事是喜庆的事，则宜逢合；如果预测忧患、出行等则不宜逢合。

第六、用神值空（与日辰的关系）

1、如果用神值空、且旺相或发动，则出了该旬乃“出空”，出空之日即为应期。但如果用神得不到日辰、月建或动爻生助，则出空之日不能作为应期，须待得到日辰或月建生助之日、月才是应期，这种情况称为“出空填实”。

2、如果用神值空且发动，又逢冲，是为冲实，即以本日为应期。

3、如果用神值空且安静，即以出旬且逢冲之日为应期。

4、如果用神值空且安静，又被冲，则以出旬后逢合之日为应期。

5、如果用神值空又逢合，则待出旬，且用神所逢之合被冲开之时为应期。

第七、用神不现

如果用神伏藏，则用神出现之日为应期，但必须用神旺相方为真正有用。

第八、根据用神与元神、忌神之间的关系推断应期

1、如果用神被忌神克制，则以忌神被冲克之日、月为应期。

2、如果忌神旺相，则以忌神入墓或被克制之日、月为应期。

3、如果忌神持世发动后化出与用神相同六亲，则以发动产生的变爻的地支所对应之日、月作为应期。

4、如果元神生助用神，则以原神旺相之月（根据月的地支确定），或以元神为长生、帝旺之日为应期。

5、如果元神生助用神，但元神为墓、绝状态，则以元神帝旺之日为预测吉事的应期。

6、如果原神发动，则以元神所临的地支对应的日、月为应期；或是与元神的地支相合的地支所对应的日、月为应期。

7、如果元神值空或值破，则以出空填实或逢合之日、月为应期。

在用六爻进行预测时，若大成卦的五行属性为旺，则预测之事的应期较短；若它的五行属性为衰，则预测之事的应期较长。卦的旺衰是指卦所属八宫卦中的五行属性的旺衰。六爻预测法中推断应期的方法很多，各位朋友只有不断总结，不断实战，找到适合自己的推断规则才是最好的规则。